文茜姊姊，我很喜歡您；可是看到您寫〈在放生的旅途中〉
真的嚇了一跳....如果連您這麼重視環保的人，都不曉得「放生」=「放死」；
那麼，這一萬四千斤的魚兒真的就是白白的送命了。
很久以前，我就看過放生團體到「淡海」放生「陸龜」，
硬生生的把住在淡水和山上的烏龜趕進大海裡。
看著牠們逃命似的往陸地爬，自認為慈悲的善良人們，
還以為牠們是因為旅途勞頓昏了頭，一再的把牠們驅趕進大海裡。
有一隻大海龜是那次放生的主角....牠的殼上刻滿了字，那是滿滿的祝福話語，
只是刻痕有新有舊；也不知牠到底被捕獲了幾次?被買了幾次?被放生了幾次?......
還有一次，我在某處看到放生團體，載來一籠又一籠的鳥兒，
鳥兒被放進安置在疏洪道、河岸邊的超大鐵籠裡，鐵籠外還罩著紗網。
鐵籠紗網裡頭的鳥兒，大半羽翮凌亂、奄奄一息；
等到放生活動正式開始，還要放鞭炮來驅趕這些驚弓之鳥，
牠們才有辦法振翅高飛..........
那是一種「有需求就有捕捉」的放生行為，正在一遍又一遍的上演著。
好多好多沒有環境生態概念的善男信女們，一次又一次的被蒙在鼓裡，
背負著比殺生更殘忍的罪過。
而這次被放生的魚兒，牠們原本的家到底在哪裡?
有多少能從這兒游回適合牠們生活的家鄉?
如果牠們回不了家，存活了下來，
卻又去驅趕原本住在放生當地的溪流湖泊裡的弱勢甚至瀕臨絕種的魚兒，
造成我們看不見的水底殺戮......
就如您說的....「如果這是葬禮，看起來，像極了一場豪門喪者的出殯。」
您的傷感，以及為著各種理由參與這次活動的好人們，
或許在這次放生行動中獲得了心裡救贖；
但是，這些被「論斤」「放生」的魚兒們，卻正從死亡的輪迴裡，
墜入另一種煉獄的折磨中。
舞菇2011.09.18
相關聯結
**20111114 總算有了年輕孩子示範的正面教材可以分享了，舞菇又開心又感動ing......
由
吳慧琪發布
這篇，比考試得100分更值得讓我炫耀！～
舞菇小評 :
放生不是一個可以預先準備的「活動」；而是有如見到稚子即將跌落井裡，任誰都會快步向前、伸出援手；就如寫這篇作文的國中生的善行一般，是具有急迫性、當下立刻慷慨解囊的義行。
宗教界為了籌備舉辦的大型放生活動，必須去購買被放生的小動物~~而那些小動物，則是因為要成為放生活動的主角，而被獵人從世界各地獵捕而來的。有需求、就會有獵捕、就會有屠殺；象牙犀角如此，放生小動物，也是如此。
佛光山台北道場住持 永融法師說：「話說二十幾年前，我們有一個大型的活動，就有人拿魚和烏龜來放生，結果烏龜就把魚吃了......每一種動物都有牠生活的空間，如果我們特別去花錢買來，做這種儀式，看起來是滿足我們自己，要種植福德因緣的心情，其實對動物是一種傷害，所以，我們從那時候起就再也沒有辦放生的儀式。大師(星雲法師)說過，愛護動物就是在放生，甚至我們自己對於生命的珍惜，也是在放生。」
要看看反方辯證嗎>.<;.........這個觀念很難打破的.........因為信眾被教導「死亡」是畜牲道的解脫方法啊....該怎麼說呢.....那是完全不同的思惟，很難參透啊...............
這樣的宣導方式，讓舞菇這個缺少慧根的人覺得，好像在說「系後」(台語發音)，反正死的又不是自己..........。不是說送佛要送到西天、救人要救到底......沒有為動物設想後續生路的放生行為，跟棄養相比，到底有什麼兩樣呢？
阿彌陀佛......放生=放死? http://www.youtube.com/watch?v=4M-Ezp10LSg
這個更恐怖哪....阿彌陀佛......
真的是好週詳，不儘是理性與感性兼具的文章，同時也體諒陳小姐個人與許多放生信眾的心境。
放生 生命消失的旅程（詹順貴）
7.
教師夥伴們的回應
Iris Shen :
有一年 特有生物中心野生動物急救站收到一籠10幾隻的陸龜 是剛由海邊救回被放生的龜 但因皮膚已被海水傷到 最後一隻都未救回。更早 有一份"放生"="放死"的摺頁 因某總統候選人的宗教信仰 被要求更正... 支持您。
放生本意是良好的,只是在現代的今天是愚眛的?
動用眾人的力量在台南林默娘公園施放約1000條的成魚
魚體大約10~12兩重的“紅鼓”水殖場養的進口魚種
剛放生的魚驚嚇不諳海水生態不敢游出外海而躲在
沿岸的礁石,殊不知此一消息已在釣魚人的口中放送傳播
三天之後終於有人發現魚蹤,手機一Call,不得了半個鐘頭後
現場已超過二十人擠在一個破舊的小木橋
不須釣餌空鉤都可以釣滿冰箱,那種盛況空前滿載而歸的景相
可以用不敢相信自己的眼睛,那天最少被釣走了約500條
我們夫妻親眼目賭還拍了照片~
天啊~放生?放死~改個方式,錢不要被奸商騙走了~
放生的古老觀念的善意是正確的，執行古老的觀念的現代善行需要智慧，才能夠圓滿。畢竟古老的觀念需要修正執行方式，才能搭配現代的環境；
朋友【舞菇】提出一個思維：將【放生=放死】的現代思維，完成繪本，形成完整的媒體資訊，讓更多的人得以瞭解為何【放生=放死】。
鎮洲誠摯地祝福Lillian Sung
我們不去指責，反思自己能做甚麼，作自己。持續釋出善意與善行，相信會促進善意的流動。
舞菇老師您好：
我任教於臺南善化茄拔國小，有幸曾聆聽您一場演講，也感謝您寄了許多郵件給我。
相信您以前所見放生等於放死的景象，也相信目前人有團體如此操作，一片好心，卻做了壞事。
可是我也相信，許多團體作的是正確的放生，他們從菜市場買來將被宰殺的眾生，並放回屬於他們可以生存的地方。那也一念善心，就動物而言，死在刀俎上，被烹調，被吃下肚，易地而處，我若是那動物，我寧可選擇被放死。
相信還是有不肖商人，刻意捕捉販賣，但就這點和破壞生態以及放死的概念就否定全部的放生，或許還有討論空間。
何況有許多團體買地，直接豢養這些動物，這是善念，台灣需要這種能量，教育下一代。
陳建勳敬上
感謝建勲老師的指導：
若能設身處地為動物著想，就會知道「我為魚肉」真的是很大的悲哀，
相信這也是很多思慮透徹的人們，力行素食的原因之一。
能夠有能力買地豢養放生動物的團體，相信一定是經過深思熟慮，
並且把放生的古老善意，以現代化的方式在進行了。
荒野保護協會的理事長，賴榮孝老師，也在呼籲類似您說的這種觀念：
被放生的動物是否寧願被「放死」，子非魚，無法得知；但是被不當放生的魚種，若是屬於強勢魚種，則會對放生的自然流域的物種，產生無法彌補的損傷，甚至可能在三、五年之內發生滅種的浩劫。
如果說，認養的野生動物棲地被不明就理的人，放養了強勢的生物，(以美國螯蝦為例)用不了多久，被放生的螯蝦們，就會成為棲地裡的霸主，原生棲地的小魚小蝦小螃蟹，甚至繁殖力弱的台灣原生水生植物，就會越來越少了。
再以鳥類救傷單位舉例，若有民眾撿拾來的傷鳥，一定是經過療傷復原後，帶回原來鳥類的棲地，個別放生。絕對不會等到累積一定數量的鳥兒，再帶到同一地點集體放生。因為那樣的集體放生，除了聲勢壯闊的宣傳效果外，對鳥兒真的沒有幫助。
如果能夠有效的溝通，讓主張放生的宗教團體，施行更具「護生」概念的放生行動，相信一定能夠拯救更多生靈。
舞菇
